جورج وسوف.. لماذا لا يعتزل ولماذا لا يتخلى عنه جمهوره؟

لماذا لا يعتزل جورج وسوف؟ ولماذا يصر جمهوره على الوفاء له رغم التراجع الواضح في قدراته الجسدية والصوتية؟ كيف استطاع الاحتفاظ بمكانته بعدما فقد الكثير من الأدوات التي صنعت نجوميته؟ وما سر هذه العلاقة الاستثنائية التي يصعب العثور على شبيه لها في عالم الغناء؟

أسئلة كثيرة تثير الاستغراب، خصوصاً عندما نشاهده اليوم على المسرح وقد ترك المرض آثاره الواضحة عليه، فيما يستقبله الجمهور بالتصفيق والهتاف، ويغني معه وكأن شيئاً لم يتغير.

سأحاول، من خلال هذه المراجعة الشخصية، الاقتراب من تفسير الظاهرة، بالعودة إلى الظروف الاجتماعية والسياسية والإعلامية التي صنعت نجوميته، وصولاً إلى العلاقة العاطفية التي باتت تتجاوز قدرته على الغناء.

لم يصنع انتهاء الحرب اللبنانية جورج وسوف، فقد سبقت شهرته تلك المرحلة بسنوات، لكنه وجد في لبنان الخارج من الحرب مساحة أوسع للانتشار. كانت البلاد تتلمس طريقها نحو الحياة، والناس متعطشون لاستعادة السهر والفرح بعد سنوات من الخوف والدمار.



أصبح الوسوف أحد أبرز رموز العودة إلى الحياة. لم يكن مطربا لأفراح وحدها، بل حمل صوته مزيجاً من الحزن والحنين والعتاب والبهجة. وربما كان هذا التناقض أحد أسرار نجاحه في مجتمع خرج من الحرب مثقلاً بالخسارات، لكنه لم يفقد رغبته في الفرح.

امتلك قدرات غنائية استثنائية ومعرفة واسعة بالتراث السوري واللبناني والمصري، وأجاد أداء المواويل والانتقال بين المقامات، مستفيداً من خامة صوتية قوية وشخصية غنائية يصعب تقليدها.

واللافت أنه جمع جمهوراً من طبقات اجتماعية متباعدة. أحبه البسطاء وأثرياء الحرب، والموسيقيون ورجال الأعمال وبائعو الورد الذين ينتظرون خارج أماكن حفلاته. وكان كرمه وعفويته جزءاً من صورته الشعبية. لم يتصرف كفنان أرستقراطي يقيم مسافة بينه وبين الناس، بل حافظ على شخصية ابن القرية، بلهجته ونكاته ومزاجه وتقلباته.

ربما أحبه الناس لأنه لم يحاول أن يكون مثالياً. كانت شخصيته مليئة بالتناقضات، وفيها شيء من الشغب والطفولة والاندفاع، وكأن الفتى الذي دخل عالم الكبار مبكراً عاد يبحث عن طفولته بعدما أصبح نجماً.

وتُروى عنه حكايات طريفة في بلدته كفرون، منها أنه وضع مكبري صوت على ظهر حمار وزودهما بإضاءة ملونة ليصنع حالة من الفرح بين أهل بلدته. سواء صحت الحكاية أم بالغ الرواة فيها، فإنها تعكس صورته في المخيلة الشعبية: رجل يحب الحياة والاحتفال بها.

ومع صعود نجمه، تسابقت الصحافة الفنية في متابعة أخباره وأطلقت عليه ألقاباً، أشهرها «سلطان الطرب». وسرعان ما تحول إلى نموذج لمواهب شابة راحت تقلد صوته ومشيته وطريقة حمله للميكروفون وحتى نظراته وحركاته المسرحية.

كانت له سلطة مسرحية نادرة. لم يحتج إلى الرقص أو الاستعراض البصري لإثارة الجمهور. تكفيه نظرة إلى الفرقة الموسيقية أو توقف محسوب في جملة غنائية ليشعر الحاضرون أن شيئاً استثنائياً يحدث أمامهم.



ومن الإنصاف القول إنه لم يستهِن بحضوره الفني. أحاط نفسه بموسيقيين محترفين وحافظ على خصوصية الأداء الشرقي، مستفيداً من التطور الكبير في تقنيات الصوت والصورة.

ثم جاءت الفضائيات العربية لتفتح أمامه أبواب الانتشار. كانت القنوات الجديدة بحاجة إلى نجوم قادرين على اجتذاب المشاهدين، فتنقل بين LBC والمستقبل وMBC، ودخلت سهراته إلى ملايين البيوت. وفي الوقت الذي كانت فيه صناعة الترفيه تتوسع، أصبح أحد أكثر الفنانين طلباً في الحفلات الكبرى، واخترقت أغنياته المزاج المصري والخليجي. حتى إنه غنى «سلمتك بيد الله» لكاظم الساهر في مرحلة مبكرة من انتشار الأخير عربياً.

لكن نجومية الوسوف لم تكن فنية وحدها، بل ارتبطت بشخصية عامة يصعب فصلها عن محيطها السياسي والاجتماعي. كان قربه من السلطة في سوريا عاملاً يستحق التوقف عنده، سواء لجهة علاقاته أو حرية حركته. ولم يكن موقفه السياسي عابراً، فقد أعلن تأييده الصريح لنظام بشار الأسد، حتى خلال سنوات القمع الدموي للانتفاضة السورية.

وهنا تبرز مفارقة مهمة: كيف استطاع فنان يحمل مواقف سياسية مرفوضة من شريحة واسعة من الناس أن يحافظ على كل هذا الحضور الشعبي؟

لا يعني ذلك أن مواقفه لم تكلفه شيئاً من جمهوره، لكن العلاقة التي بناها مع قطاعات واسعة منه كانت أعمق من أن تنتهي عند خلاف سياسي. ربما اختار بعض محبيه الفصل بين الفنان ومواقفه، فيما تمسك آخرون بصورته الغنائية القديمة.



ومن الأحداث اللافتة توقيفه في السويد عام 2008 للاشتباه في حيازته مخدرات. ضجت وسائل الإعلام بالخبر، لكن المشهد الأكثر إثارة جاء بعد عودته إلى بيروت، حيث احتشد المعجبون لاستقباله في المطار، في مشهد أقرب إلى استقبال بطل عائد من محنة، لا فنان خرج من أزمة قضائية.

وفي بلد كانت الانقسامات بين 8 و14 آذار تسيطر على حياته اليومية، بدا لافتاً أن يحتفظ الوسوف بمحبين من اتجاهات سياسية متعارضة. لم يكن الاستقبال حكماً على القضية، بل تعبيراً عن علاقة غير تقليدية، يتعامل فيها الجمهور مع النجم باعتباره شخصاً عزيزاً يستحق الوقوف إلى جانبه.

ثم جاءت المحنة الكبرى.

في عام 2011، تعرض جورج وسوف لجلطة دماغية أثرت في قدراته الجسدية وأبعدته ثلاث سنوات عن المسرح. وتوقع كثيرون أن تكون بداية النهاية الفنية، خصوصاً أن الغناء يحتاج إلى طاقة جسدية وتحكم في النفس وقدرة على التواصل مع الجمهور.

لكنه عاد، وإن بصورة مختلفة.

لم يعد الفنان الذي يسيطر على المسرح بقوة صوته وحركته. تغيرت قدراته وأصبح المرض جزءاً ظاهراً من صورته، ومع ذلك لم يتراجع تعلق الجمهور به بالقدر المتوقع.

هنا، في رأيي، حدث التحول الأهم في هذه العلاقة.

في الماضي، كان الجمهور يذهب إلى جورج وسوف ليستمتع بقدرته على الغناء. أما اليوم، فإن كثيرين يذهبون أيضاً ليقولوا له إنهم ما زالوا يحبونه، وإن المرض لم ينتزع مكانته من قلوبهم.

لقد انتقلت العلاقة من الإعجاب بالموهبة إلى ما يشبه الوفاء الإنساني. كان الوسوف يمنح جمهوره القوة والفرح، وأصبح الجمهور اليوم يمنحه شيئاً من القوة التي فقدها.



ثم جاءت مأساة وفاة ابنه وديع عام 2023، لتضيف إلى صورته بعداً إنسانياً مؤلماً. لم يشاهد الناس مطرباً يواجه أزمة صحية عابرة، بل أباً مكسوراً يودع ابنه أمام الجميع. وبكى جمهوره معه، كما لو أن مصابه أصبح جزءاً من حزنهم الشخصي.

لكن هل يكفي التعاطف لتفسير استمرار الظاهرة؟

أعتقد أن الإجابة أبعد من ذلك.

فالجمهور الذي أحب جورج وسوف قبل ثلاثين أو أربعين عاماً لم يعد هو الآخر كما كان. تقدم في العمر، وتغيرت حياته، وفقد أصدقاء وأحبة، وعاش حروباً وأزمات وخيبات. وعندما يرى الوسوف على المسرح اليوم، فإنه لا يرى الفنان وحده، بل يرى جزءاً من شبابه، ومن سهرات مضت، ومن مدن تغيرت، ومن حياة يشتاق إليها.

ربما يعرف الجمهور أن الصوت الذي أحبه لم يعد كما كان، لكنه لا يطلب منه بالضرورة استعادة الماضي، بل يريد أن يطمئن إلى أن شيئاً من ذلك الماضي لا يزال موجوداً.

ومن الناحية الفنية، يمكن تفهم السؤال عن جدوى الاستمرار عندما تتراجع القدرات إلى هذا الحد. لكن العلاقة بين الوسوف وجمهوره لم تعد تخضع لمعايير الأداء وحدها. فالمسرح أصبح مساحة للقاء بين أناس تجمعهم ذاكرة طويلة.

وهنا تكمن المفارقة.

جورج وسوف الذي كان يمنح جمهوره متعة الاستماع أصبح يمنحه فرصة استعادة زمن مضى، والجمهور الذي كان يأتي ليصفق لقوة صوته بات يأتي أيضاً ليصفق لقدرته على الاستمرار.

ليس في ذلك إلغاء للنقد الفني، ولا تبرير لمواقفه السياسية، ولا تجاهل للتراجع الذي أصاب أداءه، بل اعتراف بأن بعض الفنانين يتجاوزون حدود المهنة التي صنعت شهرتهم، ليصبحوا جزءاً من وجدان الناس وذاكرتهم.

ويبقى السؤال: هل يحب الجمهور جورج وسوف الذي يقف أمامه اليوم، أم جورج وسوف الذي يسكن ذاكرته؟

أرجح أن الاثنين أصبحا شخصاً واحداً في وجدان محبيه. فالفنان يتمسك بالمسرح لأنه لا يريد مغادرة الحياة التي عرفها، والجمهور يتمسك به لأنه لا يريد توديع زمن عاشه معه.

وهكذا، لم يعد السؤال لماذا لا يعتزل جورج وسوف، بل لماذا نطلب منه أن يعتزل، فيما يبدو أن جمهوره لم ينته بعد من سماع حكايته؟

المصدر: جميل ضاهر/ المدن