باص السوشال ميديا

"التّعب مثل الوسخ.. لمّا تتحمّم بروح"، بهذه العبارة ظلّ حمزة عقرباوي يستحثّ همم المشاركين في "باص السوشال ميديا"، ليكملوا مسار التجوّل في واد القلط في أريحا. فصباح السبت الموافق 16.10.2016، انطلق 53 مدوّناً ومؤثراً على منصّات الإعلام الاجتماعي في رحلة مع باص السوشال ميديا، بدعوة من مؤسسة تغيير للإعلام المجتمعي وبرعاية شركة جوال. وكان هدف الباص هذه المرة التدوين عن مناطق أثرية وسياحية في فلسطين بهدف تشجيع السياحة الداخلية وإثراء المحتوى العربي عن هذه المواقع ونشرها على أوسع نطاق. 

وبدأ مسار الباص من عين الفوار في واد القلط، والتي سميت بهذا الاسم نسبة لمياهها التي "تفور" كل ربع ساعة، والتي تسيطر عليها السلطات الإسرائيلية وتعتبرها محمية طبيعية. وأكمل المشاركون مسيرهم في الوادي، حتى وصلوا إلى البرك التي تتميز بكثرة الأسماك فيها.

من وادي القلط انطلق الباص إلى مقام النبي موسى في أريحا، والذي شيده الملك الظاهر بيبرس لاحتضان موسم النبي موسى، وهو أحد الأعياد التي تندرج تحت التديّن الشعبي في فلسطين. وذكر حمزة عقرباوي، وهو باحث في الموروث الثقافي العربي، أن موسم النبي موسى ذو طابع عسكري في الأساس "لأن الظاهر بيبرس كان يخشى من عودة الاحتلال الصليبي لبيت المقدس لدى توافد الأوروبيين إلى فلسطين في فترة عيد الفصح في شهر نيسان، فكانت أفضل وسيلة هي جمع الفلسطينيين بسلاحهم وخيولهم في القدس".

وروى عقرباوي طقوس الموسم، إذ يجتمع أهالي جبل نابلس (محافظات الشمال حالياً) وأهالي جبل الخليل (محافظات الجنوب) صباح يوم الخميس الثاني من نيسان، بقيادة "شيخ الشباب"، وهو شاب فتيّ ينتخب لقيادة الموكب، ويكون في مقدمة الموكب رجال الدين والمتصوفة ومن خلفهم باقي الرجال والنساء.

ويردّد المشاركون في الموكب أناشيد ثورية ووطنية، وينضمّ إليهم كل من يمرون عنه من أهالي القرى والمدن الأخرى، حتى وصولهم إلى القدس. ومما يردده المشاركون:

"اسمع مني يا عزيزي.. ليث الشام يهزم باريزي

يلعن أبو الإنجليزي.. والثوار هم الآمارة

حج أمين ويا منصور.. بسيفك هدينا السور

حج أمين لا تعبس.. بدك عسكر بنلبس".

يصل الموكب وقت المغرب إلى القدس، لتبدأ المبارزة ومباريات القتال والخيول بين تيار موكب الخليل وتيار نابلس، وذلك كله هدفه إبقاؤهم في حالة تأهب لردع أي محاولة لإعادة احتلال القدس. وفجر الجمعة، يؤدي المشاركون الصلاة ثم يتحركون ومن خلفهم حشود "كالموج الهادر"، فيخيمون ويقيمون في الموسم لخمسة أيام، تتخللها سباقات خيل وضرب بالسيوق والسلاح.

أشار عقرباوي إلى أن "الموسم حورب من قبل الانتداب البريطاني لأهميته العسكرية، وفي ثورة عام 1920 حاول اليهود تخريبه وحشد الانتداب البريطاني قوات لمنعه". كما اشتعلت ثورة عام 1936 في يوم الموسم. وتم منعه عام 1937 من الإنجليز لأهميته في الحشد الثوري.

وفي يومنا هذا، ينظر إلى موسم النبي موسى على أنه تقليد تراثي، إذ بدأت وزارة السياحة مؤخراً باعتباره حدثاً سياحياً تدعو إليه الوسائل الإعلامية ويتم الاحتفاء به كنوع من إحياء التراث. 

ويشير عقرباوي إلى أن جميع المواسم تقع في فترة شهر نيسان، وهي لها نفس الأهداف رغم تنوّع طقوسها. فهناك مثلا موسم النبي روبين. وكانت النساء تقلن لأزواجهنّ: "يا بتروبنّي يا بتطلقني"، وذلك لأن موسم روبين يشمل التخييم على الشاطئ والاستجمام.

الكاتبة: سارة أبو الرب

المحرر: عبد الرحمن عثمان