بكّة وإلهها

الاعتقاد العام الشائع أن "بكة" اسم آخر لمكة. لكن هذا الاعتقاد ليس صحيحا لا من وجهة نظر النص القرآني، ولا من وجهة نظر المصادر العربية القديمة. فالنص القرآني يتحدث عن بكة كاسم لمعبد لا كاسم لمدينة: "إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة" (آل عمران 96). أول بيت، أي أول معبد، جعل للناس اسمه بكة. واختلفت المصادر العربية حول موقع البيت: (بكة موضع البيت، ومكة الحرم كله... وقال آخرون: بكة موضع البيت، وما حول البيت مكة) (ياقوت الحموي، معجم البلدان). أما نحن فترى أن بكة هو اسم الطبقة الدنيا للكعبة. أي أساس الكعبة وقواعدها. وهذه القواعد إبراهيمية الطابع: "وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل". بذا فالبيت الأول، بكة، معبد إبراهيمي. 

وتبعا للمصادر العربية، يبدو أن بكة على علاقة بإله محدد يسمى (ذا بكة). فقد وجد أثناء ترميم الكعبة في الجاهلية نقش يتحدث عن هذا الإله: "عن الزهري قال: إن قريشاً حين بنوا الكعبة وجدوا فيه حجراً وفيه ثلاثة صفوح؛ في الصفح الأول: (أنا الله ذو بكة صنعتها يوم صنعت الشمس والقمر) إلى آخر كلام ابن إسحاق المتقدم في الفضائل. وفي الصفح الثاني: "أنا الله ذو بكة خلقت الرحم واشتققت لها اسماً من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته" (ابن الضياء، تاريخ مكة). والكلام الذي ينقله لنا ابن الضياء عن الزهري مهم جدا. فهو يخبرنا أن الاسم بكة على علاقة باسم هذا الإله: "اشتققت لها اسماً من اسمي". بذا فالاسم بكة منسوب إلى الإله ذي بكة. بالتالي، يمكن الافتراض أن بكة في الأصل معبد الإله ذي بكة. 

وهذا المعبد يقع في الطبقة السفلية للكعبة، الطبقة التي بناها إبراهيم. وأغلب الظن هذه الطبقة مرتبطة ببئر الكعبة، أو أن بئر الكعبة هو مركز هذه الطبقة. وكانت تكمن في هذا البئر حية مقدسة: "وكانت حية تخرج من بئر الكعبة التي كان يطرح فيها مما يهدي لها كل يوم، فتشرف على جدار الكعبة، وكانت مما يهابون، وذلك أنهم زعموا قلما كان يتقرب من بئر الكعبة أحد إلا احزألت وكشت، وفتحت فاها فكانوا يهابونها" (ابن اسحق، السيرة). وهي في ما يبدو الحية التي حددت لإبراهيم موقع البيت، ودلته عليه: "فبعث الله عز وجل ريحاً يقال لها ريح الخجوج، لها جناحان ورأس في صورة حية، فكنست لهما ما حول الكعبة على أساس البيت الأول" (تاريخ الطبري). يضاف عن الزهري: "أن إِبراهيم حين أَمر ببناء البيت ضاق به ذرعاً، قال: فبعث الله إِليه السكينة وهي ريح خجوج لها رأْس فتطوَّقت بالبيت كطوق الحَجَفَةِ، ثم استقرَّت، قال: "فبنى إِبراهيم حين استقرّت" (ابن منظور، لسان العرب). إذن، فأساس البيت الأول مرتبط بريح- حية، تدعى السكينة. وهي ذاتها الحية الموجودة في بئر الكعبة في ما نعتقد. وهي حية حددت أساس البيت. بذا فهي تكمن في أساس البيت. وقاع بئر الكعبة مرتبط بأساس البيت.

انطلاقا من هذا كله، فاسم بكة مأخوذ من اسم الإله (ذي بكة)، الذي على علاقة بالطبقة السفلية للكعبة، أي بقواعدها. وهذا الإله على علاقة بحية تكمن في أساس البيت. ويبدو أن هذه الحية نفسها تدعى بكة. بذا فاسم الإله ذي بكة: يعني الإله المرتبط بحية تدعى بكة، أو أنه الإله الذي له حية تدعى حية بكة، أي حية الشق أو الخسفة. يؤيد هذا أن عرش الإله أوزيريس في أبيدوس في مصر يقوم على بئر أو شق في الصخر، تذهب إليه أرواح الموتى، على ظهر حية ما، ويدعى: بك، بق، بقا، أو ما شابه. الشق في الصخرة هو خسفة الكعبة أو بئرها، الذي تتطوى فيه حية الكعبة. تقول ترنيمة مصرية: "أنا أعرف جبل بكو الذي تستقر فوقه السماء. إنه من صخرة تي-يات، التي طولها 300 رود وعرضها 120 رود... وهناك حية على حافة ذلك الجبل... أنا أعرف اسم تلك الحية. "حية الجبل التي يمكن أن تقلبه"، هذا هو اسمها". بذا فأوزيريس هو أيضا ذو بكة، أي ذو حية تكمن في خسفة أو بئر مشقوق في الصخر.

أما جلجامش فقد كانت له أداتان واحدة تدعى (مكو) والأخرى (بكو). ومن بين هاتين الأداتين فغن (بكو) هي التي على علاقة ببكة وحيتها. إنها النغمة السفلية للكون، نغمة القرار، نغمة السكينة، لا النغمة الفوارة، نغمة المكاء أو المكو: "وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية" (الأنفال 35). والنغمة السفلية، نغمة السكينة، هي (التصدية). ونغمة التصدية هي نغمة الحية. فالحيات في اللغة هن (المتصديات). ونغمة التصدية هذه هي نغمة الإله ذي بكة وحيته.
أما نغمة المكو، أي النغمة التي تقلد صوت طائر المكاء، فقد كانت تطلق من على تلة الصفا. فهناك كان الجاهليون يمكون. بذا فالأغلب أن نغمة التصدية كان تطلق على الصفا.
وجزيتم خيرا.

الكاتب: زكريا محمد

المحررة: سارة أبو الرب

*هذا النص لا يعبر بالضرورة عن وجهة نظر دوز