أول الرقص حَنجَلَة

سأقدم لكم خبر الرقص في الموروث الشعبي وبعض ما قيل عن الرقص في الأمثال الشعبية الفلسطينية.. آملاً أن لا يفهم أحدٌ قصدي بالخطأ فـ"العُرس عرسي وبرقص لنفسي"، و"العرس عنا والزفة في زط عوين".

والحنجلة هي الرقص الذي يكون على خجل وبتصنع ومن غير رغبة كأنه يمشي مُتصنعاً يرفع قدماً ليَهُزَّ نفسه قبل أن يَحُطّ الأخرى، غير أنّ الحَنجلة سُرعان ما تُصبح رقّاصاً مُتقناً "والتكرار بعلم الشُطّار".على أن يكون الرقص نهاراً او تحت ضوء القمر حتى لا يُقال: "على بال مين ياللي بترقص في العتمة". ومن لا يتقن الرقص ننصحه بأن يتنحى جانبا حتى لا يقال له "رقصك زي نط السعادين".
ويقولون لمن لا تُتقن الرقص: "اللي ما بتعرف ترقص بتقول الأرض عوجا" و "الرقاصة الغشيمة تتحجج بقشة الحصيرة". ومثلها للغشيم المُخرب: "أَعْوَر فَغَصْ وَأَعرَجْ رَقصْ" .

والناس إجمالاً على رأي المثل: "بدهم جنازة يشبعوا فيها لطم، وبدهم عرس يشبعوا فيه رقص". وغير مرغوب عندهم إضاعة وقتهم برقص لا يُمتعهم: "زي اللي برقص عَ السلالم لا إللي فوق شافوه ولا اللي تحت شافوه". ومثل هذا الرقص: "زي اللي برقص في عزاه".

والرقص في بلادنا كان للنّوريّات الزُطّيّات "يا نور يا زُط عرايسكم عّ الحيطان بتنط" وهؤلاء القوم الرّحل كانت تَضِجُّ بهم الأرياف في صيف المواسم والحصاد، حيث تُقبل النوريّات على الأمسيات رقصاً وهزاً للرجال المُنهكين تحت حرّ الشمس في يوم نَفِذت كُل طاقاتهم على البيدر. 
ومَشرقنا المُعجب بالرقص يقول: "الرقص نَقص"، فالراقصات النوريات أحطُّ الطبقات عندهم. ويزعمون بأنه "أينما وجدت الطبلة حل الرقص للغجر" .
بَس ما حد يزعل ويقول: "كسرنا الدف وبطلنا الرقص" ، وإذا كان للرقص ضرورة فليكن: "أرقص للقرد في دولته". 
ولأنه "الرقاص بشخشخ والحجر واقف" على رأي المثل، فمن حقكم أن تشاركوا ما كتبت أو أن تختلفوا معي وتذكروا: "كثرة النط بتقصر الأعمار".

الكاتب: حمزة اسامة العقرباوي
المحرر: عبد الرحمن عثمان